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假如孔子是位企业家——《商业评论》经典文章推荐第43期

作者：兰刚

文章摘要:

春光烂漫，百花争艳之际，我带着一个私董会小组的成员来到著名的厨具制造商——方太参观学习。走进方太的大门，首先迎接我们的是一位笑意盈盈的解说员，她没有带我们先去参观产品陈列室，而是走进了一间古色古香的学堂，微笑着介绍说：“这是中国第一间建在企业内部的孔子学堂。”

只见讲台左侧伫立着一座右手握笔、左手执卷的孔子塑像，神采飞扬，意气风发，似乎正在为学子们授业解惑。周围的墙上挂满了公司各级员工勤学苦读的照片，一股浓浓的国学氛围扑面而来。

公司的介绍墙上开宗明义地指出，这是一家以价值观驱动的企业，其核心是儒家提出的“仁义礼智信”，并辅以“廉耻勤勇严”。在管理体系的建设上，追求“中学明道，西学优术；中西合璧，以道御术”。故而在描述其系统时，我们看到完整的西方语系的表达，从使命、愿景、价值观到战略和运营体系。最后，我们看到了方太是如何推动企业文化建设的介绍资料，其中大篇幅提到党建的核心职能。

王总边看边笑，对我说：“兰老师，这还是我第一次在同一家企业内看到三套话语体系：儒家经典、现代西方管理，以及红色党建，真是太有趣了！”

我点点头说：“我也是头一次啊，现在中国的民营企业真是越来越有特色了。”

王总撇撇嘴：“我要是他们的员工，恐怕会被这三套语系弄昏了头，无所适从呢！”

“党建姑且不论，其实儒家的经典也能用西方管理的语言表述出来，也许合并一下，看上去就不会让你头晕了。”我半开玩笑道。

“你说说看。”王总一下子来了兴趣。

“首先说使命和愿景吧，回答的其实是为什么的问题，企业家为什么要办这个企业？这个企业的存在对于社会有什么意义？儒家在其经典《大学》中提出三纲——明德、亲民、至善，培养光明正大的品德，不断破旧开新，追求完美的最高境界，这既可以作为君子安身立命的三大目标，也可以作为企业家创办企业的使命。你看方太不就在厨具行业里追求至善吗？员工只有看清了组织的使命，才能够明白自己工作的意义啊！”

王总很有感触，指着墙上员工的生活照片说：“照你这么说，他们的愿景就是建设一家幸福企业。方太的员工流失率一年只有百分之几，实在太让人钦佩了。看来员工对这家企业归属感很强啊！”

“‘仁义礼智信’当然属于西方人讲的核心价值观的范畴，儒家称其为‘五常’，即人与人相处的五条恒久有效的原则。仁为爱人之心，团队协作；义为坚持原则，公平正义；礼为相互尊重，恭敬有礼；智为追求真理，集体智慧；信为言出必行，执行到位。你看，其实这‘五常’是完全可以应用到企业中的，方太将其作为价值观核心是很有道理的。”我解释道。

“‘仁义礼智信’加上‘廉耻勤勇严’好像有点画蛇添足，你觉得呢？”王总问。

“倒也未必。”我略一思索，“这几个字加上去有强化道德自律的作用，‘仁义礼智信’是唤起人们内心深处的善良本性，‘廉耻勤勇严’则带有更多道德规范的色彩。做企业，既要唤醒良知，也要有德治和法治，缺一不可啊！”

“那儒家有战略吗？”王总略带调皮地问。

“对应《大学》中的‘三纲’，儒家提出了‘八目’的修行路径，也可以算是战略。八目即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。当然在孔圣人那个时代，社会精英的唯一出路就是从政，辅佐君王，不像今天精英们也可以选择成为企业家。对他们来说，‘治国平天下’就相当于在自己的行业内成为最佳，一统天下。”

王总附和说：“那是当然。不过，对于企业而言‘八目’为什么能成为战略呢？”

“‘格物’就是要去研究事物运行的规律，对于企业来说，投入研发，不断创新就是在‘格物’，你看方太多注重创新；‘致知’就是要形成知识体系，把碎片知识系统化，你看方太的几大系统，从战略管理，到运营、生产和市场体系，像骨架一样把整个组织撑起来；‘诚意正心’则是要抓企业文化建设，方太敢说自己是一家价值观驱动的企业，可见它对文化的重视程度；有了这么好的文化基石，‘修身齐家’自然水到渠成。刚才方太的杨总重点介绍了他们如何让员工安居乐业，员工的心定了，敬业自然不成问题。”

王总接过话茬：“不过，这是不是有点形式主义？”

我想了想说：“对于这样一家一万多人的企业，以儒家文化作为企业文化建设的核心，未尝不是一种有益的尝试。毕竟中国传统的儒释道里，只有儒家有企业应用的潜质，既能唤起员工内心的文化共鸣，又能激发大家积极进取的精神。而且你看方太从上到下，都鼓励员工自发自愿地学习，并和家庭一起参与。有了领导的身先垂范，对于员工的带动作用还是很明显的。”

我们一行人走到方太门口时，方太的杨总已在此恭候多时，他热情地握住我们的手，不断感谢我们的光临，并希望我们多提意见。我不禁感叹，谦谦君子当如是。王总轻轻在我耳边说：“假如孔子是位企业家，他一定很喜欢这样的员工吧！”

--本文摘自<<商业评论>>2014年8月刊

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